有清一代，公爵很少授予汉臣，就连曾国藩、左宗棠那样立下了不世之功，临了也只是封了侯爵。即就是汉臣有幸获取公爵，那么也无法享受世及罔替的待遇，基本上皆是一代过开云体育，传到子孙手上爵级也曾很低了。

汉臣封公难不错采集，主淌若因为清统领者执行重满抑汉的基本国策，旗东说念主在政事上领有特权。但是不异是公爵，为何汉臣的含金量就很低，远不如旗东说念主的地位那么权臣。归结起来，主要有以下两个方面的原因。

其一、汉臣公爵基本不享受世及待遇

努尔哈赤时代，异姓爵位莫得造成轨制，那时官爵也不分家，剿袭明制将爵位分为总兵、副将、参将、游击几个层次。不错这样以为，天命时代的总兵就是公爵，具体也分一二三等。

天聪八年，皇太极取消了总兵、副将等称谓，并对异姓爵位重新作念了规章：“凡有六个备御的总兵称超品公；五个备御的总兵称一等公、二等公、三等公；四个备御的总兵称一二三等昂邦章京；三个备御副将称一二三等梅勒章京；两个备御的参将称一二等甲喇章京；两个备御的游击称三等甲喇章京。”

“备御”其实就是指牛录，新的世职便以牛录为一个基本单元，频繁称一个“世职”，或一个“远景”，由牛录章京至超品公要递升五个世职，除超品公外，每个世职还分三等，因此，由牛录章京升至超品公本体上要流程13个道路。

大清建国时代，获取世爵的主要通过两个蹊径，一是干戈建功，二是率众规复，前者是多数的、浩瀚的，颠倒是插足辽沈以后，异姓主淌若通过战功获取世爵。在一定进程上不错说，清初的世爵是战功爵。偶有供职内院的文东说念主取得世职，那就要被称为“异数”了。

每次干戈之后，因一次战功得授世职或升世职的少许，频繁是“纪录一次”。如果是白身（指无世职者），获取一个世职一般需要很长的技能，积攒七八次战功，这也标明战功爵制的严格和精深。

皇太极在更定世职称呼后，又重新颁发敕书，并对世职的世及问题作念了新的规章。此前，但凡世职不分上下俱准世及罔替，而后则改为“世及敕书”和“不世及敕书”两类。

其中叶袭又分为世及罔替和世及多少次两种，新规章出台以后，只好扬古利、费英东、额亦皆等六东说念主准世及罔替，其他皆是世及一二代或十几代，因战功又可再加几代。

入关之后，但凡通过战功册封的旗东说念主贵族，一般皆能获取世及的待遇，且一部分功劳较大者属于世及罔替。

而汉臣则不同，在历次干戈中他们皆不是主将，属于附属地位，在叙功的时候很难获取世及爵位。而有个别因顺从而来的明将，则不错获取高级第的爵位，如黄梧降清后，被顺治帝封为海澄公，但是敕书中莫得言明是几等公，也莫得阐扬是世及照旧不世及。

康熙继位后，黄梧就向朝廷上奏让康熙帝表态，其后康熙帝才下旨崇敬成就了黄梧的爵位为一等公，并令世及十二次。这亦然汉臣中独逐个个世及的一等公。

通盘这个词清代，获封公爵的东说念主少许，仅有黄梧、陈福、郑克塽、岳钟琪、孙士毅等五东说念主，其中陈福是追赠的三等公，子孙只世及上等子爵；郑克塽是不言等公，也不世及；岳钟琪是通过战功获封三等公的，但是他的子孙仅承袭了轻车皆尉世职；孙士毅获封一等公，子孙也仅承袭伯爵。

公爵是异姓爵位最高级，具有很高的政事地位，是以清统领者一般不会授予汉臣，以爱护满洲贵族的政事利益。而低一些的侯、伯、子、男则较为宽松，汉臣获封者不在少数，且好多皆是世及罔替的。

其二、汉公爵只是虚名，任职方面仍有好多收敛

正经八百以战功获封公爵的汉东说念主只好岳钟琪一东说念主，何况雍正天子对他的宠任也着实达到了不分满汉的进程。巅峰时代的岳钟琪不仅担任只好满东说念主才可担任的川陕总督，还在征准的时候，被任命为宁庞杂将军，通盘后世才说，岳钟琪之独逐个个统领八旗队列的汉臣。

然则岳钟琪只是特例，当作汉臣公爵，他一直皆在外地任职，并不像旗东说念主那样，不错通过高级第的爵位在八旗系统中担任要职，更无法担任领侍卫内大臣、内大臣等中枢关节岗亭。

孙士毅的宦途阅历颇具代表性，乾隆天子对他也很信任，因赞襄机务被授予一等公爵，但是他在政坛上的影响力却相等有限，大部分技能皆在外地担任巡抚、总督。其后才被调入京师任尚书、大学士乃至军机大臣。

孙士毅如果是旗东说念主，那么他的宦途上限就会更进一步，是以他在临终时向乾隆上奏，但愿将其眷属抬入汉军旗，乾隆也准了。不外汉东说念主终究是汉东说念主，嘉庆继位后，下旨取消了孙士毅眷属的旗籍，仍归场地汉籍，到临了照旧白费来往一场空。

汉臣不管爵位有多高，说到底照旧打工的开云体育，在中枢利益方面是远不可和满洲贵族比拟的，其实不单是是公爵级别，侯、伯两个层级也不异存在近似的情况。#历史#